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漫談莆仙戲臉譜
【發布日期:2020-12-29】 【來源:本站】 【閱讀:次】【作者:李福生】

  

        “宋元南戲遺產”是賦予莆仙戲最高頭銜。千百年來,這個中國古老劇種以其源流之久遠,傳世劇目之眾多,表演形式之獨特,音樂唱腔之奇妙,化妝藝術之別致,在中國戲劇之林獨樹一幟,一批有志于這門藝術的專家學者、老藝人,他們從編、導、演,從音樂、舞美等諸多領域,繼承傳統,推陳出新,使莆仙戲在全省、全國舞臺上閃光頻現,大放異彩。在莆仙戲化妝藝術中,有幾位舞臺化妝藝術師用顏料和畫筆,將傳統美學融入臉譜的生動豐姿,把化妝精髓演繹于獨特的視覺感觀,用豐富多彩的戲曲臉譜,使莆仙戲臉譜藝術綻放了美麗的光彩。
  莆仙戲的戲曲臉譜藝術,具有悠久的歷史。相傳它的起源與面具有密切的關系。根據戲曲文獻的記載:古代吳越之民即“批發文身”“黑齒雕題”。當時,人們出于對生活和生產需要,在臉部和身上涂上多種自然顏色,披上各種獸皮鳥羽,甚至染黑牙齒。這種人類最早的臉部化妝和其后的儺舞面具、戰爭面具,漢代百戲所戴的各種動物頭形以及六朝和隋唐時代歌舞的假面具等等,可以說都是戲曲臉譜的遠祖。
  隨著戲曲演技的不斷提高,唐代的“參軍”戲在繼續使用面具的同時,亦間以染面化妝來表現某些鬼神形象。到宋代,為了更生動地表現人物的面貌及其思想感情,涂面化妝便逐步形成潔面和花面兩種基本類型。元代的雜劇,演員扮演劇中人物,已有了一定的分工,而涂粉末的凈、丑角色從簡單色彩的涂抹,進而運用對比色彩,使觀眾易于識別劇中各種人物的類型。這類花面化妝為后來戲劇臉譜奠定了一定的基礎。
  明代的戲曲表演各類角色的分工已經更為細密。各大劇種逐步有了規范化臉譜。清初,戲劇中人物臉譜在構圖及色彩上,還沒有顯著的變化,至清乾隆以后,隨著各地民間戲曲的蓬勃發展,尤其是京劇的興起,臉譜造型日臻完善,在構圖上奠定了“整臉”“三塊瓦臉”“十字門臉”的基本勾法。清末,又發展了新譜式,各類角色的臉譜已趨向定型化。臉譜的勾畫不僅是一種簡單化妝,而且能突出人物的性格和角色的身份,成為一種具有高度象征性和典型化的民族藝術。
  臉譜是傳統戲曲演員面部化妝的一種程序,通過在面部勾畫夸張的色彩和線條來顯示戲中人物的性格特征。莆仙戲中的臉譜,源于民間生活,經過藝人們長期的舞臺實踐與加工而得來的。據說有保存下來的臉譜300多個,其中有的還是仿照古老的木偶戲中的臉譜,故其藝術造型與表現力都以浪漫主義的色彩稱于世,為人們所熟悉和接受。
  戲曲臉譜是我國傳統戲劇的一種獨特的、形象的,夸張的、色艷麗的舞臺化妝技藝.以莊重而富有鮮明的顏色圖案以及強有力的表現技巧來刻劃劇中人物的性格、品質、身份和地位,在劇中起著寓褒貶、別善惡、辨忠奸的藝術效果。莆仙戲傳統面部化妝,生、旦等角色涂脂抹粉,其他角色(包括老旦)不抹粉,只涂胭脂。行當角色的形象區別主要在眉毛畫法上,正生、正旦的眉梢稍為向上;武生、武旦眉形較長而上揚;苦生、苦旦眉頭蹙,唇黑不涂胭脂。生眉均比旦眉粗,老旦眉近似正生,潑旦眉瘦而彎。反派角色眉梢下垂,扮奸詐之輩眉形粗如掃帚。
  莆仙戲的臉譜是表現人物特征的手段,早期臉譜,在目連戲和大棚戲中出現較多。臉譜線條粗獷,圖案鮮明,用色只有紅、黑、白三色。線條粗獷,大致類型有三種:一是紅臉或加白眉象征正直;二是黑臉白眉,象征忠耿;三是反派小丑,鼻梁上涂一塊白色。
  通過戲曲臉譜的特殊表現技巧體現出莆仙戲曲的人物特征,例如莆仙戲曲的性格品質、身份地位以及故事背景,在戲曲表演中承載著識別善惡,明辨忠奸的作用。不同的臉譜顏色代表了不一樣的角色和性格,紅色臉譜是英勇、忠誠、正義的象征,是熱血男兒的原型,如人們熟悉《三國》中的關羽和姜維,《千里送》中的趙匡胤等。黑色臉著重表現于嚴肅、公正無私的人物性格,如包文拯(包公)、海瑞等;也表現出劇中人物的暴躁、魯莽的一面,如張飛、李逵、項羽等。黑色臉則還有閻羅王(臉面上有“日月形”),聞太師(額前有“天眼”)等。白色臉主要表現其陰險、狡詐、多疑與居心叵測(即所謂“奸臣”),如曹操、秦檜、趙高、嚴嵩等一流人物。在莆仙戲藝術特征的塑造中,特色臉譜的創作與應用增添了莆仙戲的藝術氣息。
  到了民國初,受其他因素和外來劇種的影響,莆仙戲臉譜逐漸增加,色彩也加上綠、藍、金、銀等諸色。綠色臉譜的典型代表是表示驍勇善戰,但性情暴躁的程咬金;藍色臉的竇爾敦是兇猛、粗魯,且工于心計的狠角色;黃色臉(文角)象征有心計,如姬僚;武角象征勇猛善戰,如典韋。紫色臉象征沉著、穩重、有正義感,如常遇春等。赭色臉常用于精神矍鑠的老人,如月下老人;粉紅色象征年邁、血氣已衰微的老人,如黃三太。金色多是德高望重的神仙臉譜創作的原色,如如來佛等;白色臉則象征比金色臉低一級的神祗,如木吒等;金銀色臉有時也用于比較有法力的精怪。
  莆田戲劇臉譜五顏六色,其象征意義十分豐富,具有莆田文化的獨特藝術氣息。此外,鼻梁上涂一塊白色或畫一只白蜻蜓的,象征反派人物(或指“花花公子”)。在整個臉上揉上一種顏色,另色勾繪出眉、眼和人物所需要的紋理,比如勾花臉的,如《齊王求將》中的鐘離春,《薛仁貴》中的陳金定等。
  還有判官、海龍王及老虎的“假面”,是用牛皮或紙板繪制成的。白無常是白色的,黑無常是黑色的,也用于閻羅殿的小鬼?!按蟊亲印眲t是“弄大仙”時漢鐘離用的“假鼻子”。
  莆仙戲劇臉譜紋樣中有些是用來象征或暗示人物的身份或命運的,如帝王臉上畫龍的圖案,魔王額上畫火焰等。有些紋樣是表現人物所為之事,如時遷臉上之公雞、漢鐘離臉上之壽桃等。也有些臉譜是根據傳統人物特征加以裝飾的,如尉遲恭的圓睛環眼。早年演出神鬼戲,常戴皮制面具;有整面具,也有自額至鼻的半截面具。莆仙戲的臉譜譜式十分豐富,許多的人物譜式帶有莆仙戲的獨到特點。
  近代,莆仙戲臉譜藝術,則進一步精致化、多樣化,而且仍然保持著傳統特點,化妝師在莆仙戲文化的發展與流傳中應用了其他顏色,以充分體現劇目人物不同形象。再增加了紫、水白色、油白色、黃等色。一般來說,紫色臉譜內含冷靜、沉穩、正義忠誠之意;水白色表現陰險、疑詐;油白色表現飛揚、肅煞;黃色臉譜的文角工于心計,不同于黃色臉譜武角的勇猛善戰;赭色臉譜讓人們想起精神矍鑠的月下老人。
  莆仙戲臉譜是戲曲藝術內在美的結晶,也是戲曲角色道德辨別的標志,莆仙戲臉譜的創作集造型的抽象性、線條的寫意性以及色彩的審美性于一身,舞臺化妝師十分嫻熟掌握莆仙戲臉譜創作的裝飾性、寫意性以及程式性等諸多的藝術特征,在長期舞臺表演實踐與道具加工的創作中獲取莆仙戲臉譜的創作模型,至今流傳下來的莆仙戲色彩、表情各異的臉譜有300多種。
  人生如戲,戲說人生,莆仙戲臉譜文化博大精深。蜚聲民間藝壇的著名老藝人吳玉仁,藝名“阿嫗仁”,長期從事莆仙戲化妝藝術。在長達60年的藝術生涯中,他對于莆仙戲有一種命運般的宿緣,并以其特有的藝術悟性,承傳前輩藝人的化妝技藝,借鑒了其他劇種舞臺化妝藝術,在城鄉無數的戲臺棚后,用顏料和畫筆,繪就眾多生動詼諧,寄情寓意的舞臺上戲曲人物臉譜,給莆仙戲舞臺化妝藝術增添了無限光彩,為戲劇界人士所敬重。
  同時,吳玉仁先生經過長期舞臺實踐的千錘百煉,以一種高度的歷史責任感,超乎尋常的藝術敏感性,和驚人的記憶力,搜集、整理、繪出了具有古老莆仙戲劇特色的225副生動形象戲劇臉譜,其中有莆仙戲臉譜生、旦、帖生、貼旦,靚妝(凈)、末、丑、老旦等,臉譜布局講究,構圖嚴謹,套色自然,筆法嫻熟、流暢,生動地表現了舞臺戲劇人物的神態和性格,形成了莆仙戲傳統藝術百花苑中的一朵奇葩。
  為了讓莆仙戲臉譜藝術傳承久遠,莆仙戲研究所、福建省莆仙戲劇院等劇團重視培養莆仙戲臉譜創作的專業性藝術人才,使莆仙戲臉譜藝術特征能夠得以留存,將莆仙戲臉譜藝術發揚光大。(臉譜圖片來自《莆仙戲傳統劇目叢書》第22卷)

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